Somos seres duales... al menos eso dicen.
¿Pero qué significa exactamente, y sobre todo: quién demonios lo ha decidido?
Porque si miro el mundo ahí fuera, me da la sensación de que no solo somos duales: somos excelentes usando la dualidad como coartada para cada porquería.
Técnicamente, en filosofía se habla de dualismo cuando se interpreta la realidad como fundada en dos principios opuestos: bien/mal, espíritu/materia, realidad/apariencia.
Aplicado al ser humano, esto se traduce en parejas como racional/irracional, instinto/valor, vulnerabilidad/fuerza.
El cerebro funciona muy bien por contrastes: necesita categorías, de "nosotros/ellos", "correcto/equivocado", para orientarse. El problema surge cuando estas categorías dejan de ser instrumentos y se convierten en identidades rígidas, dogmas, banderas.
Y aquí está, el espectáculo maravilloso de nuestro tiempo.
Los fascistas de derecha no están bien, son el mal absoluto.
Los fascistas de izquierda, aunque hacen daños muy similares, lo hacen por tu bien. Ellos no, ellos están "del lado correcto de la historia".
El homicidio cambia de valor según el carné del partido del asesino; la violación es "compleja" y "debe contextualizarse" si la comete alguien, pero se convierte en patriarcado tóxico y violencia sistémica si la comete otro.
La derecha miente sobre principios y valores, la izquierda los malvende con tal de ganar las elecciones. El poder desgasta, sobre todo a quien no lo tiene pero está dispuesto a cualquier acrobacia moral con tal de conseguirlo.
La psicología moral tiene un nombre elegante para todo esto: dobles estándares.
El mismo comportamiento se juzga de manera diferente según quién lo realiza: si es "uno de los nuestros", lo comprendemos, lo justificamos, lo relativizamos; si es "uno de los suyos", se convierte enseguida en prueba definitiva de su corrupción.
En el trasfondo, trabajan el sesgo de confirmación, el sesgo de grupo y la disonancia cognitiva: el hecho no cambia, cambia la historia que contamos para no cuestionar nuestra identidad.
Así el acto concreto -- matar, violar, censurar, mentir -- se convierte casi en un detalle; lo que cuenta es el logo en la camiseta.
Luego está la religión, este refinado campo de entrenamiento de la dualidad.
La iglesia vende sus iglesias consagradas para hacer caja y para ser "acogedora".
Las vende, ironía de la suerte, también a quien acogedor no es, y en nombre de otro "dios" aplica reglas dignas de la edad media.
Pero ya se sabe: en nuestro mundo dual, si te mato, violo, torturo, lapido, decapito, siempre puede ser "para acogerte", para protegerte, para defender la verdad.
Luego te persigo porque eres hincha de otro dios, que a su vez tiene en su equipo pedófilos y violadores bien encubiertos.
Y la pregunta sobre el valor de la vida queda suspendida, puesta en segundo plano por esa mucho más urgente: "¿De qué lado estás?"
Desde un punto de vista psicológico y sociológico, la religión -- como la política -- funciona a menudo como identidad de grupo: una marca existencial.
No importa tanto el contenido del dios, sino el hecho de que sea nuestro dios.
El mecanismo es el del fanatismo deportivo: nosotros buenos, ellos malos; nuestras violencias son incidentes, las suyas son prueba de su barbarie estructural.
En términos de dualidad: necesitamos que alguien encarne el mal absoluto, así podemos evitar mirarnos al espejo.
En la vida cotidiana, el guion no cambia mucho.
Hay quien intenta ser lo mejor posible, con todos sus límites, y quien se pega encima cualquier identidad con tal de hacer triunfar su propio egoísmo y su propia excentricidad, sin importarle nada ni nadie.
Hay quien busca el diálogo, y quien grita, se desgañita, llora, se retuerce, desconociendo a su antojo todo lo que no es útil a su propia narrativa, a su propia enfermedad mental.
Porque sí, hay sufrimiento, pero también hay una inversión precisa en permanecer ciegos: si veo, luego algo debo cambiar.
La psicología de las partes internas describe bien este teatro.
Dentro de cada uno conviven más voces y más impulsos: una parte busca sentido, responsabilidad, diálogo; otra parte solo quiere descargar tensión, tener razón, dominar o huir.
No somos monolitos morales: somos sistemas complejos que se dan una historia simple para no enloquecer.
La dualidad, desde este punto de vista, es casi inevitable: es el mapa que el cerebro construye para orientarse entre polos opuestos -- seguridad/miedo, pertenencia/exclusión, control/abandono.
Luego están las tradiciones no-duales, que llegan y voltean la mesa: te dicen que la división yo/mundo, sujeto/objeto es solo una cierta configuración de la consciencia, no la verdad última de las cosas.
Que a un nivel más profundo hay una continuidad, una unidad de base que normalmente no reconocemos, porque estamos demasiado ocupados animando a una mitad contra la otra.
No es una invitación a volverse "buenos" por decreto, sino a dejar de creer que la realidad esté realmente dividida en dos equipos y que el nuestro sea siempre el correcto.
Quizás, entonces, no es que seamos simplemente "seres duales".
Somos seres duales que han aprendido a usar la dualidad como arma de distracción masiva: cambiamos las etiquetas para no mirar los hechos, cambiamos el monstruo para no ver nuestra sombra.
La pregunta verdadera no es: "¿Quién es el bueno y quién es el malo?"
La pregunta es: ¿estoy dispuesto a juzgar los actos de la misma manera, independientemente de la camiseta de quien los comete, del partido, del dios, del trauma y de la narrativa que me cuento?
Y aquí llega el punto más bajo, ese que quitaría las ganas de filosofar a cualquiera que tuviera todavía un mínimo de contacto con la realidad.
En toda esta podredumbre inmunda, señal del colapso de los seres humanos como presuntos seres "más evolucionados", lo más deprimente y terrible es esto: los niños se han convertido en enemigos.
Enemigos a los que matar, esclavizar, someter, torturar psicológica y físicamente.
Existen grupos de adultos que violan, venden, trafican y hacen cosas inmundas a los niños de toda la tierra.
Y en el mundo dual de los hinchas, a casi todos les importa un carajo: no es importante lo que sucede realmente, es importante que "nosotros" tengamos razón, que "ellos" estén equivocados.
El dolor real de los cuerpos y de las almas pasa a segundo plano respecto a la necesidad de tener un enemigo al que odiar y una tribuna desde la que gritar.
En un mundo lleno de cobardes, que giran la cabeza hacia otro lado mientras se llenan la boca de valores, derechos, justicia y acogida a fases alternas, ya no sé ni cuál podría ser la contraparte dual.
Porque cuando los niños se convierten en daño colateral de nuestro fanatismo ideológico, hace tiempo que dejamos de hablar de dualidad: simplemente estamos cavando.
Estamos llegando al fondo del barril.
Y allí no habrá nada que rascar.
Solo habrá que morir -- o, para quien tenga todavía una pizca de consciencia, elegir finalmente si continuar jugando al bien/mal de estadio, o empezar a defender la vida, toda, sin más descuentos para ninguna bandera.